经济日报 | 作家 施普皓欧博入口

　　最近一段时刻，印度鼎新国名的事情可谓是沸沸扬扬。二十国集团（G20）峰会时间，印度方出席时使用的是“巴拉特”（Bharat）名牌而非“印度”（India）名牌，而印度政府发布莫迪前去印度尼西亚参预东盟峰会的公报中，也将其称为“巴拉特”总理而非“印度”总理。

　　印媒也没闲着，争相报谈莫迪政府在18日开幕的印度议会终点会议上认真淡薄鼎新国名的决议，况且暗示，“鼎新国名是莫迪政府一直起劲鼓动的改良，有很强的战略连贯性，是莫迪政府实践去殖民化和印度教诲主张历程中最遑急的一环”。与此同期，还有许多社论著述指出，印度鼎新国名的议程，彰显出印度教民族主义正在进一步加强安祥。

　　“巴拉特”究竟是什么？莫迪政府为什么握着于把“印度”这个国名改成“巴拉特”呢？

　　实质上，从古于今，印度的国名一经变化了许屡次。印度一词来自梵语中对印度河的称呼——Sindhu，用以指代印度河过甚流域的大片地皮。这个词在我国唐朝时被译为“身毒”，也可译作主谈主们愈加端庄的“天竺”。此后千年的时光里，不本家群来到这片地皮上，并先后演化出了Sindhu一词的不同变体。在传播历程中，东谈主们对印度一词的领悟也渐渐分化。

　　约公元前6世纪，波斯东谈主来到此地。由于波斯东谈主的发音民风，许多东谈主很难发出S音，于是就将Sindhu变为了Hindu，进而繁衍出Hind和Hindustan这两个词语，后者意为“Hindu的场合”，流传于今，印度最大的媒体之一《印度斯坦时报》用的等于这个词。公元前4世纪，亚历山大大帝礼服波斯，尔后向印度进发，印度亦然从这时初始为西方所领悟。其后，Sindhu一词又为顺应希腊语发音民风，先后造成了Indu和Indo，这亦然英语中India一词的词源。

　　India这个单词在许多印度东谈主看来是个“异邦货”的原因就在于此。尤其是步入近当代，印度的各样称呼被国内的不同群体赋予了油腻的政事和宗教颜色，其背后的标志酷好酷好越发遑急，印度国名之争愈演愈烈。

　　那么，“巴拉特”是奈何来的呢？

陈华生提着一篮鲜橙上台表达感谢（央广网发 巫艳萍 摄）

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　　其实，它还有个各人更端庄的翻译——“婆罗多”。

　　印度史诗《摩诃婆罗多》中有一位外传国王，名字就叫婆罗多。他的婆罗多王国在印度众所周知。细细考据一番的话，“婆罗多”这个名字最早能追意想吠陀（意为常识，是印度最陈腐的文件材料和文学神志，主要文学是嘉赞诗、祷告文和咒语）经典——印度最陈腐的诗歌集之一《梨俱吠陀》。在《梨俱吠陀》中，婆罗多是一个信奉印度教的陈腐部落。另有史学家考据，婆罗多最早可能是恒河流域西部一个原始部落的名字。

　　鉴于以上各样，在印度教民族主义者看来，“婆罗多”，也就是“巴拉特”，昭彰比“印度”更适相助为国名。印度教民族主义者从古代神话史诗文件中回首“印度正宗”，更惬心将“巴拉特”界说为具有深厚历史文化传统的印度古称。因此，在他们眼中，国度更名“巴拉特”具有收因循印度光泽的遑急酷好酷好。

　　天然，有东谈主惊叹，天然也有东谈主质疑。

　　一些学者从历史的角度启航，指出古代文籍文件中所提到的“巴拉特”更接近“特定社会纪律的文化空间”，而不是“明确的地舆空间”。历史学者给出的依据是，直至19世纪中后期，东方主义学者和殖民老师体系的传播安祥，加上印度教常识分子的民族主义建构，才渐渐促使“巴拉特”与印度等同起来。也就是说，尽管“巴拉特”的称呼看上去比“印度”愈加具有“古印度特点”，但实质上这种特点的“历史”并不长，若论“经验”，那照旧“印度”这又名字走过了更长的岁月。

　　与此同期，更多东谈主则出于实践政事的酌量，对鼎新国名不敢苟同。

　　印度是一个多民族多宗教的国度，央地矛盾、民族矛盾由来已久，这就使得印度国内的平直民主一直皆方法维艰。印度国内就有学者明确暗示，上述难以长入的矛盾决定了印度这个国度存在差异的风险，要是在宗教、历史、意志花样上再度加深分化，差异的风险会无间高潮。

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　　同期，莫迪政府之是以淡薄将“印度”改作“巴拉特”，遑急决议之一就是但愿淡化以致抹除印度被殖民的历史。可是，无论过往何等创巨痛仍，殖民化的历史是客不雅存在的。历史值得铭刻、值得反想，值得东谈主们从中学习若何激浊扬清，但这并不虞味着要把一切辱没的畴昔皆绝对抵赖，既无必要也作念不到。

　　多年以来，莫迪和他指引的印度东谈主民党一直以印度教民族主义为立身之本，所实践的许多战略也皆和加深广众的民族招供感有关，这次提议鼎新国名只是其中之一。

　　早在本年3月6日，印度最高法院就接到了一份来自印度东谈主民党高层的示威书，但愿对印度统共城市和历史古迹重新定名。示威书以为，现用名大多来自几个世纪前“是非的异邦骚扰者”。最终，印度最高法院以该示威书违宪为由将其驳回，况且暗示，这样作念只会激化国内各方矛盾，让一经普通化的印度变得不再和洽。也就是说，印度东谈主民党早就对“更名”一事撺拳拢袖，只不外最近这一次平直规划了一出大戏。

　　实质上，莫迪和印度东谈主民党也靠近着抉择。在普通化进程一经十分高的印度，在朝党该若何实践我方的印度教民族主义？凝合国内大众的向心力无疑是十分遑急的，以致不错说凝合人隐痛关国运，从这少许来看，莫迪政府的大标的是合理的。但是，要是只是是简单地通过更名和宣传等面孔，是不是一定能增多大众对国度的集体招供感呢？若何对待不同民族在这件事情上的不愉快见呢？在朝党在尝试践行我方治国理念的同期，也不得不费心本身的维持率会不会受影响，这使得上述问题在当下变得愈加辣手。因此，民族主义若何前行，无论是短期照旧弥远，关于莫迪政府来说皆已成为绕不外去的贫瘠。

　　无论莫迪政府最终能否在国度议会层面认真鼓动国名鼎新，“印度”与“巴拉特”之争皆响应出了印度国内越来越浓厚的印度教民族主义颜色。天然当今还很难讲更名一事是否能顺利，但有少许是细方针，那就是，畴昔的印度细目将变得不相似。

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