原标题：“两个结合”的丰富内涵和内在机理

从在庆祝中国共产党成立100周年大会上明确忽视“两个结合”，到在党的二十大答复中深刻阐释“两个结合”，再到在文化传承发展茶话会上从5个方面系统阐述“两个结合”的丰富内涵和精髓要义，习近平总通告对于“两个结合”的一系列新想想新不雅点新论断，立意高远，视线宏阔，内涵丰富，原创性强，需要咱们精采学习、深刻分解、全面主持。

“两个结合”的难懂想考、雄壮视界和原创性孝敬

创立习近平新时间中国特色社会主义想想是“两个结合”安靖文化主体性最有劲的体现，“两个结合”是习近平新时间中国特色社会主义想想最权贵的特征。习近平新时间中国特色社会主义想想从多维度多线索多方面深刻阐述了“两个结合”，是“两个结合”的典范。

“两个结合”体现了马克想主义中国化时间化的限定性表示。党的二十大答复指出：“中国共产党东谈主深刻表示到，唯独把马克想主义基容许趣同中国具体执行相结合、同中华优秀传统文化相结合，对持诈欺辩证唯物主义和历史唯物主义，智商正确回答时间和实践忽视的要紧问题，智商遥远保持马克想主义的繁荣渴望和旺盛活力。”这一“深刻表示到”既是百年追思，亦然时间要求，是对于马克想主义中国化时间化的限定性表示。

“两个结合”是原创性的。昔日“第二个结合”是蕴含同期亦然附属于“第一个结合”的，当今把它抽出来从而丰富发展为“两个结合”。习近平总通告指出，“强调‘两个结合’，这是新时间中国特色社会主义原创性的。”“中国走上这条谈路，跟中国文化密不成分。咱们走的中国特色社会主义谈路，它内在的基因密码就在这里，有中华优秀传统文化这个基因。是以咱们当今等于要仗义执言、很骄气地去作念这件事，去挖掘、去结合中华优秀传统文化，信得过竣事马克想主义中国化时间化。”

“两个结合”是鼓动马克想主义中国化时间化的根底途径。“万物有所生，而独知守其根。”习近平总通告在河南安阳殷墟查考时指出：“中华优秀传统文化是咱们党创新表面的‘根’，咱们鼓动马克想主义中国化时间化的根底途径是‘两个结合’”。习近平总通告对于“两个结合”的重要陈述，进一步揭示了马克想主义中国化时间化的实质，丰富了马克想主义中国化时间化的内涵，拓宽了马克想主义中国化时间化的推敲视域，突显了马克想主义中国化时间化的文化意涵。

“两个结合”是必由之路和最大法宝。习近平总通告强调，在五千多年中中语明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克想主义基容许趣同中国具体执行相结合、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。这是咱们在探索中国特色社会主义谈路中得出的限定性表示，是咱们获取收效的最大法宝。相互契合和相互成就，莳植了一个有机合股的新的文化人命体，拓展了中国特色社会主义谈路的文化根基，大开了表面和实践创新空间，安靖了中华英才文化主体性。

“第二个结合”是又一次的想想自若。从中国近代历史的视角看，不管是“中学为体、西学为用”，也曾“西体顶用”“顶用西体”，所要探讨措置的基本问题等于怎么表示“传统与现代”“中国与西方”即“古今中西”。1915年新文化通顺前后，其时的东谈主们把西方文化称为“西学”，中国文化称为“中学”，同期把“西学”称作“新学”，“中学”称作“旧学”，又进而把“新学”四肢“新文化”，“旧学”当成“旧文化”。新文化通顺提倡“民主和科学”“个性自若”的积极谈理是应当细则的，可是正如毛泽东在《反对党八股》中所月旦的“所谓坏等于十足的坏，一切皆坏；所谓好等于十足的好，一切皆好”的单方面性则是应当抵赖的。今天咱们对待“古今中西”的正成就场和立场应当是：对传统文化既不自卑也不讲理，而是自信自立；对西方文化既不鸟瞰也不仰视，而是平视，对等疏通对话。既不妄炫耀大，裹足不前；也不刚愎自用，攀龙趋凤。这样一种文化自愿、文化自信、主体意志、自主立场，对于开脱和高出怎么看待“古今中西”的纠结和困惑，具有重要的想想自若谈理。习近平总通告深刻指出，“经过历久接力，咱们比以往任何一个时间都更有条目破解‘古今中西’之争，也比以往任何一个时间都更艰辛需要一批熔铸古今、汇通中西的文化效果。”

“两个结合”筑牢了中国特色社会主义谈路根基

党的二十大答复指出，“咱们对持以马克想主义为指令，是要诈欺其科学的世界不雅和顺次论措置中国的问题。”措置中国的执行问题，说到底是要措置中国的谈路问题。井冈山战役走出了中国改进之路，更正怒放走出了中国特色社会主义之路。今天马克想主义基容许趣同中国具体执行相结合、同中华优秀传统文化相结合最要紧的效果最主要的体现等于中国式现代化谈路和东谈主类斯文新花式。

现代化肇端于西方，是坐褥力发展到一定阶段的家具。其标记是18世纪60年代英国启动的工业改进，用机器大坐褥代替了手工小坐褥，蒸汽机代替了手推磨，大大促进了坐褥力的发展。所谓的现代化等于从农业化到工业化、农业社会到工业社会、农业斯文到工业斯文的演进滚动和由此带来的通常社会变革。如马克想所言，历史向“世界历史”调换。由于工业化和商场经济，形成农村屈服于城市，东方附属于西方。1935年，中国粹界有一场“全盘洋化与中国脉位”的论战。之是以会有东谈主忽视“全盘洋化”，其根底原因就在于把西方化等同于现代化，堕入了现代化＝西方化的迷想。自愿不自愿地觉得东谈主类社会从传统农业社会向现代工业社会演进的经过中唯唯一个模式、一条旅途。由此来看，福山所谓的“历史终论断”，在一定谈理上说等于“现代化模式终论断”。即西方现代化是现代化的唯一模式，现代化唯独西方化这一“单选题”。中国式现代化标明：西方的现代化是现代化的一种模式而不是唯一模式，现代化谈路是多选题而不是单选题。

党的十八大以来，以习近平同道为中枢的党中央互助提示世界东谈主民在已有基础上接续前进，收效鼓动和拓展了中国式现代化。初步构建以根人性质、指令想想、显著特色、执行要求、要紧原则、策略想法、要紧关系、世界谈理等为基本内容的中国式现代化表面体系。深入推广一系列要紧策略，鼓动一系列变革性实践，竣事一系列冲破性进展，获取一系列标记性效果，为中国式现代化提供了更为完善的轨制保证、更为坚实的物资基础、更为主动的精神力量。

中国式现代化摈弃了西方现代化以成本为中心、南北极分化、物资主义、对外攫取延伸的缺点，破解了东谈主类社会发展的诸多难题，更变了世界现代化的神气和领土，创造了东谈主类斯文新花式，为东谈主类社会更好发展提供了中国决议。让世界知谈“发展中的中国”“怒放的中国”，也知谈“现代化的中国”“斯文新花式的中国”。中国式现代化所创造的东谈主类斯文新花式，亦然中中语明新花式，是中华英才现代斯文的伟大创造，亦然成就中华英才现代斯文进一步接力的标的。

2014年4月，习近平总通告在布鲁日欧洲学院演讲时指出：“独到的文化传统，独到的历史走时，独到的国情，注定了中国势必走相宜我方特色的发展谈路。”这个相宜我方特色的发展谈路等于中国特色社会主义谈路，等于中国式现代化谈路。树高千尺也有根，江流万里总有源。中国有顽强的谈路自信、表面自信、轨制自信，其执行是建立在5000多年斯文传承基础上的文化自信。“通衢之行，天下一家”“民为邦本，本固邦宁”“自立不竭、厚德载物”“天下兴一火，庶民有责”“苟日新日日新又日新”“修身王人家治国平天下”等，是中国式现代化的文化根基、历史底蕴、精神力量，充分体现了中国式现代化的“中国特色”。“两个结合”让中国特色社会主义谈路有了愈加宏阔深切的历史纵深，拓展了中国特色社会主义谈路的文化根基。中国式现代化赋予中中语明以现代力量，中中语明赋予中国式现代化以深厚底蕴。中国式现代化是中华英才的旧邦新命，必将推动中中语明重焕荣光，从而莳植一个有机合股的新的文化人命体，成为中国式现代化的文化花式。

马克想主义与中华优秀传统文化相结合的内在机理

“植根”是中枢要义。源浚者流长，根深者叶茂。中国共产党东谈主是马克想主义的顽强信仰者和实践者，亦然中华优秀传统文化的诚笃承袭者和施展者。中国化智商落地生根，原土化智商深入东谈主心。滚滚而至的中中语化博大深通的中中语明是根基根底根脉、底蕴底色底气，是中华英才生生不竭、发展壮大的丰厚润泽。这就好比一棵大树长得再高，根也要扎在土里。中华优秀传统文化等于马克想主义植根的沃土，等于马克想主义中国化时间化的文化基础。2021年3月，习近平总通告在福建武夷山朱熹园查考时明确指出，若是莫得中华五千年斯文，那边有什么中国特色？若是不是中国特色，哪有咱们今天这样收效的中国特色社会主义谈路？2023年6月，习近平总通告在文化传承发展茶话会上的谈话中又尽头强调，咱们的社会主义为什么不雷同？为什么大要渴望盎然充满活力？重要就在于中国特色，中国特色的重要就在于“两个结合”。习近平总通告对于文化传承发展的深刻想考、高深阐释一以贯之，发东谈主深省。

“契合”是前提条目。儒家讲的“行”与马克想主义的实践学说之间，中国玄学阐释的相得益彰、相背相成、周而复始与马克想主义的辩证法之间，传统文化中的“大同社会”与马克想主义的社会空想——共产主义之间，都有某种契合和重迭之处。相互契合是“结合”的前提，相互契合智商有机结合。中国传统文化和玄学想想中所蕴含的唯物主义和辩证法，是马克想主义在中国传播与发展，并为东谈主们遴选和吸收的想想文化条目，亦然马克想主义中国化的文化基因。马克想主义和中华优秀传统文化开始不同，但相互存在高度契合性。把马克想主义想想精髓同中华优秀传统文化精华聚合起来、同东谈主民全球日用而不觉的共同价值不雅念融通起来，智商无间赋予科学表面显著的中国特色。

“激活”是根底要求。习近平总通告指出，“在近代中国最危机的技巧，中国共产党东谈主找到了马克想列宁主义，并对持把马克想列宁主义同中国执行相结合，用马克想主义真义的力量激活了中华英才历经几千年创造的伟大斯文，使中中语明再次迸发出强劲精神力量。”把对持马克想主义与施展中华优秀传统文化有机结合起来，是用真义力量激活伟大斯文的势必遴选。中华优秀传统文化是马克想主义中国化的文化泥土，使马克想主义具有民族性、原土性。马克想主义的传入和中国化，为中国传统文化注入新的渴望和活力，使中华优秀传统文化具有现代性、世界性。两者的结合，激活了中中语明，发展了现代中国马克想主义，创造了中国特色社会主义的伟大古迹。

创造性滚动和创新性发展是基本顺次。习近平总通告对于怎么对待中华优秀传统文化有一系列重要陈述，强调不忘蓝本智商开辟改日，善于承袭智商更好创新。强调有鉴识地加以对待，有摒弃地赐与承袭。强调与现代社会相适合，与现代斯文相和解。尽头是强调创造性滚动和创新性发展。这些陈述深刻阐述了文化传承与文化发展的辩证关系，充分体现了中国特色社会主义文化成就的守正创新、固本开新。“修学好古、粉墨登场”与粉墨登场的想想路子，“民亦劳止，汔可小康”与全面建成小康社会，“民为邦本，本固邦宁”与以东谈主民为中心，“协和万邦、天下大同”与东谈主类走时共同体，是传承，亦然激活，更是创造性滚动和创新性发展。马克想主义同中华优秀传统文化相结合，使马克想主义愈加具有中国特色、中国魄力、中国气派，使中中语化愈加具有新的时间特征、时间精神、时间内涵。深刻彰显了“结合”的效果是相互成就，双向赋能，充分体现了“中华优秀传统文化是咱们党创新表面的‘根’”与“用马克想主义真义力量激活中中语明”的相互聚合、内在合股。

上午9时，随着裁判员一声令下，马术名家参赛骑手陆续出发。几十位参赛骑手和骏马穿越在视野宽阔、绿浪连天的瓜果飘香花海之中，上演了一场精彩的马术盛宴，沿途观众热情为选手加油助威。

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存身中华英才伟大历史实践和现代实践竣事精神上的自立派系

“精神上的自立派系”是继“更为主动的精神力量”之后一个突显主体性、自主性、主动性的重要见解，对于开辟马克想主义中国化时间化新田地，以中国式现代化全面鼓动中华英才伟大恢复，担负起新的文化责任，接力成就中华英才现代斯文，具有相称重要的谈理。怎么竣事精神上的自立派系？

一是主体自愿和文化自信。主体自愿是精神上自立派系的必要条目。咱们忽视的“马克想主义中国化”“中国特色社会主义”“中国式现代化”“中国自主的学问体系”等一系列具有热烈主体性自主性的见解和命题，都深刻体现了主体自愿。文化自信是更基础、更通常、更深厚的自信，是一个国度、一个民族发展中最基本、最深千里、最持久的力量。把马克想主义同中华优秀传统文化结合起来，是顽强文化自信，鼓动马克想主义中国化时间化，拓展中国特色社会主义谈路的必由之路。

二是中国立场和怒放包容。毛泽东曾忽视和阐释了“古今中外法”，陈望谈先生是《共产党宣言》第一个全文版中译本的翻译者，他对“古今中外法”有一个颇为下里巴人的抒发。他说：“应该屁股坐在中国的今天，伸出一只手向古代要东西，伸出另一只手向异邦要东西。这等于说立场要站稳，顺次上要能收罗古今中外。”这一表述既有显著的中国立场，又有古今中外的精深视线，交融聚合的想想顺次。体现了自信自立与世界视线的合股，自主性和聚合性的合股。

三是设备创新和守正创新。设备创新是中华英才的精神天禀，是自立不竭、厚德载物，苟日新日日新又日新的文化基因和精神特质确现代展现。守正创新体现了变与常、传承与发展，不忘蓝本与开辟改日的有机结合、辩证合股。“守正创新”是同中中语化讲的“旧邦新命”“返本开新”“固本开新”“弃旧恋新”邃密干系并演进发展而来的，是与党的一切从执行启航，表面干系执行，粉墨登场，在实践中试验真义和发展真义的想想路子相联接集聚合的。对执守正创新，就要植根中中语化，存身中国实践，对持走我方的路，致力于于用中国兴致总缔盟中国陶冶，把中国陶冶擢升为中国表面，竣事精神上的自立派系，创造中中语明新光线。

（郭建宁，作家系清华大学习近平新时间中国特色社会主义想想推敲院推敲员、马克想主义学院特聘教悔）